| 2007年12月16日 (日) |
第二回 山井綱雄之會 |
会場：国立能楽堂 14:00開演
解説：山井綱雄
舞囃子「源太夫」 金春安明
笛：一噌幸弘、小鼓：幸信吾、大鼓：安福光雄、太鼓：金春国和
地謡：金春憲和、中村昌弘、吉場廣明、本田光洋、井上貴覚
舞囃子「花筐」 富山禮子
笛：一噌幸弘、小鼓：幸信吾、大鼓：安福光雄
地謡：本田布由樹、中村一路、高橋忍、本田光洋、本田芳樹
「文荷」
太郎冠者：野村萬、次郎冠者：野村万蔵、主人：野村扇丞
『松風』
シテ（松風の霊）：山井綱雄
ツレ（村雨の霊）：辻井八郎
ワキ（旅僧）：工藤和哉
アイ（須磨の浦人）：小笠原匡
笛：藤田朝太郎、小鼓：幸清次郎、大鼓：亀井忠雄
後見：高橋汎、横山紳一
地謡：本田布由樹、本田芳樹、金春憲和、中村昌弘
高橋忍、金春安明、吉場廣明、井上貴覚
附祝言
終演後の御挨拶：山井綱雄
昨年、立ち上げた山井綱雄さんの会の第二回公演です。
最初に、ご本人が出てきて本日の演目や能について解説しました。特に、『松風』はお祖父様の梅村平史朗さんが得意とした曲とのことで、お祖父様が『松風』を演じた時の写真を持ってこられ、意気込みのほどを語られました。
時間が経ってしまってあまり覚えてないので、舞囃子については省略します。
「文荷」
万蔵家の「文荷」は初めて観ました。太郎冠者の萬さん、次郎冠者の万蔵さんが息の合った演技で面白かったです。最後の「お返事です」の場面が、次郎冠者はすぐに慌てて「ご許されませ」と逃げて行き、残った太郎冠者が恐る恐る「お返事です」と破れた手紙を渡すというもので、万作家とは違っていました。うん、大蔵流もそうでしたが、やっぱり私はこっちの方がいいと思うんですが。
『松風』
旅の僧が、須磨の浦を訪れ、須磨の浦人から、在原行平に愛された松風・村雨姉妹の海女の謂れと旧跡を案内され、弔います。やがて、月夜となった浜辺に二人の海女が現れ、汐汲みをして、桶に月が映る汐汲車を引いて家に戻ります。そこで待つ僧を一晩泊めることとなった二人の海女は、僧が松風・村雨の旧跡を弔ったことを話すと、涙を流し、その松風・村雨の亡霊であることを明かします。
松風は行平の形見を手に取り、その面影ゆえに捨てようとしても捨てられず、抱きしめて涙にくれます。その形見をまとった松風は、激しい恋慕ゆえに物狂いとなり、松を行平と勘違いして、木影に寄り添い、舞を舞います。やがて、僧に回向を頼み、姉妹の幽霊は消えていったのでした。
中入りの無い二時間近い長い曲で、正直言って、私はちょっと苦手な曲だったので、今回は観にいこうかどうしようかと迷いました。やはり、時々眠くなりましたが、捨てようとして捨てられぬ行平の形見を抱きしめて泣く姿に、一途な想いの切なさが感じられました。それに、とても美しかったです。物狂いとなって松の周りをまわるのは面をかけて、足元が見えない状態でたいへん難しいそうですが、正先に置かれた松の作り物の前の狭いところを難なく回っているように見えたのはさすがでした。
舞台あとに、袴姿に着替えた山井さんが挨拶に出てこられましたが、最後のほうは涙が流れっぱなしだったとか、そのくらい松風の想いに入り込んでいたことが、見る側にも伝わって、良い舞台でした。 |
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| 2007年12月12日 (水) |
国立能楽堂特別企画公演 |
場所：国立能楽堂 18:30開演
新作狂言「夢てふものは」作：帆足正規、演出：茂山千之丞、演出補：茂山あきら
宇治拾遺物語「夢買う人の事」より
黍団子売り：茂山千之丞
吉備真備：茂山忠三郎
夢合せ・船頭：茂山あきら
太郎の君：野村小三郎
下道真備：茂山良暢
復曲能『実方』
藤原実方の霊：梅若六郎
西行法師：宝生閑
里人：野村万作
笛：松田弘之、小鼓：大倉源次郎、大鼓：亀井忠雄、太鼓：金春惣衛門
後見：清水寛二、山崎正道
地謡：武富康之、馬野正基、角当直隆、柴田稔
西村高夫、梅若晋矢、大槻文藏、赤松禎英
「夢てふものは（夢ちょうものは）」
宇治拾遺物語「夢買う人の事」を原典にした新作狂言です。
最初に備中の国、国司の世継ぎ・太郎の君とその家来・下道真備（しもつみちのまきび）が出てきます。舞台の上で、太郎の君の小三郎さんと下道真備の良暢さんは座って居眠りを始めます。
すると、船の作り物が出されて居眠りしている二人の上からかぶされ、そのまま船に乗っている場面になり、船頭姿のあきらさんが出てきて船を漕ぎ始めます。これから唐の国に留学するといい、初めは気持ちよく船旅を楽しんでいるものの、大海に出て大波に揺られ、太郎の君はもう船はこりごり。
また眠りにつくと、船の作り物は片付けられ、船頭は夢合せに早代わり。太郎の君は気がつけば夢だったので、吉備津宮の夢合せに夢を占ってもらうことになります。すると、夢合せは出世を予言するめでたい夢と言いますが、さらに勉学に励むように言われると、太郎の君はこれ以上勉強ばかりするのは嫌だと言います。
そこで、夢を他人に肩代わりさせる方法があると聞いて、家来の下道真備がその夢を買うと申し出て、太郎の君は大喜び。
太郎の君と下道真備が、切戸口から去って、夢合せが髭を白く変えると、数十年の月日が流れ、夢合せが、夢を買った下道真備がやがて唐に渡り、出世して吉備真備となり右大臣にまでなったことを語り、今日はお礼参りにやってくると言います。
すると幕から黍団子売りの千之丞さんが登場。犬、猿、雉まで一つ欲しいと言うくらいうまい黍団子と（笑）、ひとしきり口上を述べた後、ワキ座に座し、続いて吉備真備の忠三郎さんが登場してきますが、こちらは堂々と大臣らしく立派な身なりです。
真備が参拝していると、団子売りが「団子を買わないか」と声をかけ、真備は団子など下賤なものはいらないと断りますが、また団子売りが迫るので、怒った真備は太刀を抜こうとします。そこに夢合せが仲裁に入り、真備に団子売りをよく見るように言います。よく見ると団子売りは、かの太郎の君の成れの果てでした。
しかし、今は気楽で悠々自適な暮らしを楽しんでいる団子売りと、位は高くなっても、真備は今の身が窮屈で、いっそ死んでしまいたいくらいだ、と泣きます。そこで夢合せは、それならいい夢があるから、またその夢を買えばよいと言い、それは乞食の夢だと言って、夢合せと団子売りが真備に乞食はいいぞ〜と迫ります。これには真備も逃げ出し、二人が追い込んで幕入りします。
宇治拾遺物語「夢買う人の事」では、夢を取られて出世を逃すと言って、夢を人に聞かせてはならぬと戒めていますが、ここでは、狂言らしく出世せずに気楽な道を選んだ太郎の君と出世した真備とどっちが幸せか？ちょっとひねっています。しかし、夢合せがその後の真備を語る場面など、ちょっと説明的すぎる感じ。今日は出世して右大臣になった吉備真備がお礼参りに帰ってくる、という程度の台詞で十分ではないかと思います。全体にもう少しシンプルにした方がいいかと思いました。
大らかでゆったりとした雰囲気の出ていた小三郎さん。この日、お父様の又三郎さんが亡くなったと後で知り、また感慨深いものがありました。
新作だと、こちらもつい説明が長くなっちゃいます(^^;)。
「実方」
観世榮夫さんが復曲された能の再演ですが、１２日は梅若六郎さん、１３日は大槻文蔵さんがシテで演じられました。
主人公の藤原実方は『百人一首』の「かくとだにえやはいぶきのさしも草さしも知らじな燃ゆる思ひを」の歌を詠んだ人で、舞の名手であり、大変な美男で天皇に寵愛され、左近衛中将の栄職にあったものの、藤原行成と殿中で口論し、行成の冠を取って投げ捨てたのを帝が御覧になって、陸奥に左遷され、不遇のうちに任地で没したということです。
この能は、全編が西行法師の夢の中の物語になっていて、中入り後にアイの所の者に起こされる場面だけが現実の世界です。
西行法師が陸奥行脚の途中、歌道の先達・実方中将の墓に辿り着き、実方を弔うため和歌を手向けていると、どこからともなく老人が現れ、新古今和歌集のことを尋ねてきます。二人が歌物語をするうち、老人は都・賀茂の臨時祭の舞をご覧ぜよと言って、西の空へ消えてしまいます。
そこへ、里の男が現れ、寝ていた西行を起こします。今までのことは夢だったのかと気づいた西行がさらに眠りにつくと、実方の霊が現れて舞を舞い、御手洗川の水鏡に自らを映し、恍惚としてなおも舞いすすめます。しかし、よくよく見ればそこに映っていたのは、見るかげもなく老いた姿の自分でした。やがて、舞楽も終わり、時ならぬ雷鳴とともに西行の夢も覚め、そこには枯野に実方の塚が残るのみでした。
後場の実方の面は老人の尉面を使う場合と若い中将の面を使う場合があるそうですが、六郎さんは尉面を使いました。１３日の大槻文蔵さんは中将の面だったそうです。
万作さんの里人が草刈り歌を歌いながら出てきて、実方の塚の草が一段と優れているので今日も刈ろうと言って、歌を歌いながら草を刈り、眠っている西行に気づいて起こします。西行の求めに応じて実方の中将の伝説を物語り、西行にまた夢の続きを見るよう言っていくのが面白いところです。万作さんの謡と語りが堪能できてすばらしいです。
後場の実方は長い白髪に竹の葉を冠に刺して現れ、賀茂の臨時の舞を舞い、我が姿を水鏡に映して見とれて佇む姿はかなりのナルシスト。しかし、舞ううちにまた水に映る姿をよくよく見れば老衰の姿と気づいてがっくり膝をつきます。老いの姿で、さらに舞い、やがて橋掛かりを去りながら思いを残して西行の方に二度振り返って去っていきます。後半はよわよわと老人の態での舞になりますが、六郎さん良かったです。後場では装束、面、鬘とも体型が隠れて気になりませんでした。
脇正面の席で橋掛かりが良く見えたので、最後に幕入りする時の宝生閑さんの摺り足の美しさに暫し見とれてしまいました。
お囃子のメンバーも最高の取り合わせで気持ちよかったです。今度は、中将の面での「実方」も観てみたいものです。
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| 2007年12月９日 (日) |
第二回善竹富太郎の狂言会「SORORI」 |
会場：セルリアンタワー能楽堂 14:00開演
おはなし：善竹富太郎
「鏡男」 男：善竹大二郎、妻：大蔵教義
「悪太郎」 悪太郎：善竹富太郎、伯父：善竹十郎、僧：善竹大二郎
まず、富太郎さんの「おはなし」から、「SORORI」の命名について、狂言の「そろり、そろりと参ろう」から「ゆっくり、一歩一歩進んでいく」ということでつけたとのこと。能舞台についての説明など基本的な話から演目の解説に入りました。
「鏡男」
在京していた越後の松の山家（やまが）の男が、やっと帰国できることとなり、妻への土産に鏡を買って帰ります。帰宅した夫は、さっそく妻に鏡を見せますが、初めて鏡をみた妻は、鏡の中に見知らぬ女がいると騒ぎ、夫が都の女を連れてきたといって怒り出します。夫が説明しようと妻に近づくと、女に近寄るのかとますます嫉妬して怒り、夫が他の者にやろうと鏡を取り上げると、妻は、女をどこに連れて行くと怒りながら追っていきます。
田舎住まいで鏡など見たこともない妻に鏡を土産に買って、妻を喜ばせようとウキウキとして帰る夫が、妻の思いがけない怒りをかって困惑する様子が可笑しくもあり、気の毒でもあります。いつもは愛情深い夫婦なんだろうなあと、妻の土産を持って帰る夫の姿や鏡に映った我が身に嫉妬する妻の姿に思います。大二郎さんは落ち着いた丁寧な演技で、教義さんは高い声でわわしさ満開の妻でしたが、ちょっと高い声がヒステリックな感じに聞こえてしまうのが残念でした。
「悪太郎」
こういう役は富太郎さんにピッタリです。大きい体がいかにも大酒のみで乱暴者という感じで、迫力があります。初めは、まだ飲み足りない状態で出てくるから、少し足元はよろついてても、まだべろべろじゃあない感じ。伯父が最近、使いをよこして呼ぶので、どうせ酒をやめるよう言うのだろうが、行って酒を振舞ってもらおうと、伯父の家へ行くことにします。どうするのかと思えば、案の定、酒をやめるよう言ってきた伯父に、素直に「きっぱりやめます」と言い切る悪太郎。でも、今日が最後だから飲ませてくれと言うので、しかたないと最後のお酒を振舞う伯父さん。十郎さんの伯父は、長刀を振るう悪太郎の長刀を扇でピシっと払ったり、キチっとして威厳と品のある人という感じがして、なかなか良いです。
お酒を飲みだすとべろべろになるまで止まらない悪太郎ですが、富太郎さん、目が据わってきてホントに酒癖の悪い酔っ払いそのものという感じになってきます（笑）。
道端で寝込んだ悪太郎を見つけた伯父の一計で僧の姿に変えさせられて、夢うつつに「お前の名は今日から南無阿弥陀仏」だと言われた悪太郎。目が覚めて通りかかった僧の念仏に名前を呼ばれたと思っていちいち返事をするので、不思議がる僧の大次郎さんとのやりとりや、踊り念仏になってだんだんリズムが早くなるのに乗ってしまう二人の息が合っていて、とっても面白かったです。 |
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| 2007年12月5日 (水) |
第４０回野村狂言座 |
会場：宝生能楽堂 18:30開演
小舞
「海道下り」 野村裕基
地謡：竹山悠樹、石田幸雄、深田博治、時田光洋
小舞
「八島/後」 高野和憲
小舞
「景清/前」 野村萬斎 地謡：竹山悠樹、野村万作、石田幸雄、深田博治
「蝸牛」
山伏：野村小三郎、親：奥津健太郎、金法師：野村信朗
「杭か人か」
太郎冠者：石田幸雄、主：野村万之介
素囃子「楽」 大鼓：國川純、小鼓：観世新九郎、笛：寺井宏明
「野老（ところ）」
野老の精：野村万作、僧：深田博治、所の者：竹山悠樹
地謡：加藤聡、時田光洋、野村萬斎、石田幸雄、高野和憲
初めに小舞が３番。裕基くんの「海道下り」は型もきれいで、なかなかたいしたものです。しかし、斜め後ろから見た頭の形が、お父さんにそっくりで、びっくり（笑）。
高野さんの「八島」は、キリっとして、飛び返りもピタっと決まり、かっこ良かったです。
萬斎さんの「景清」、勢いのある舞も良いですが、盲目の景清の舞は、ゆっくり、しっとりしていて、またステキです。しかし、この日も寝不足な私は途中で沈没。席が一番前なので、コーヒーがばがば飲んで目覚まししたのに、いか〜ん！
「蝸牛」
野村又三郎家の台本によるものなので、いつも見慣れた「蝸牛」とは大分違います。
太郎冠者が金法師（子供のこと）、主人が親という配役になっています。病気の祖父に効くという蝸牛（かたつむり）を取って来いと言いつけるわけですが、小さい子なので、蝸牛を知らなくても、なんとなく納得。「藪の中にいて、頭が黒く、腰に貝を付け、角を出す」と言いますが、「歳をとったものは、人ほどの大きさのものもある」なんて、バカなことは言いません。でも、蝸牛を知らない子供は藪の中で寝ている山伏を蝸牛かと思って起こします。山伏は蝸牛を知らない金法師をからかってやろうと「蝸牛じゃ」と言って、特徴に合うように繕ってみせて信じ込ませます。そして、一緒についてくればいくらでも褒美をくれるというので、喜んでついて行くことにしますが、ただでは面白くないというので、囃しものを教え、囃し物に乗って浮かれて行こうということになります。このとき、小三郎さんは信朗くんを肩に乗せ、「でんでんむしむし」と立ったり、しゃがんだり、跳んだり、回ったりするので驚き！これはなかなか大変です。肩に乗っている信朗くんも振り回されて大変だと思うのですが、しっかりお父さんがつかんでいるので平気なのか、恐がる様子もなく歌っていました。
蝸牛が他から手に入ったので、息子を迎えに来た親が、息子が連れてきた山伏を見て、これは人買いではないかと思い、山伏を追い払おうとします。山伏は数珠を揉んで「ボ〜ロン、ボ〜ロン」と呪文を唱えますが、念力は効かず、「許してくれ」と、親に追い込まれて逃げていきます。間に入って、打とうとする親を止めたり、許してやってと追いかけていく信朗くんが可愛かったです。
信朗くんは、まだ本当に小さくて、初舞台は２年前だったでしょうか？舞台に出る前に揚幕の中で、大声で泣いていたのを思い出します。
それが、長い台詞も間違えずにちゃんと言えるようになったんですね。子供らしくて本当に可愛かった（＾＾）。きっと家では、やんちゃ坊主なんでしょう。
初めは、普通にぼそぼそしゃべっているみたいだったのが、小三郎さんと対した途端に、声の調子が変わって、大きく張った声になったのにはびっくり、お父さんはやっぱり恐いのかな（笑）。
「杭か人か」
先月「友枝会」で萬さん、扇丞さんで観ましたが、石田さんの太郎冠者の一人語りや横になっての謡い、まったりした空気に、今回も時々意識が飛ぶ(^^;)。でも、やっぱり万之介さんの「くい！」には思わず笑った。
「野老」
野老（ところ）というのは山芋のことらしい。能のパロディなので、夢幻能の形式を模したものですが、出てくるのが山人に食べられた大きな野老の精というわけです（笑）。で、万作さんの頭にはヒゲの生えた山芋が乗っています。深田さんはワキにあたる旅の僧で、竹山さんがアイの所の者。能の形式にそって進行していきますが、やっぱりシテが芋の精なので謡が面白い。掘り起こされて、釜で茹でられ食べられるまでの様子を謡い、せんべいやゴボウや渋柿などの食べ物づくしです。ハハハ、でも、謡い舞いの能掛かりは気持ちよくて、やっぱり途中沈没(^^;)
疲れが溜まってる時は、やっぱりイカンです。どうにかちゃんと観られたのは、小舞の前半と「蝸牛」だけか・・・（汗）。 |
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